COMUNICADO DEL VOCERO OFICIAL DE LA DIÓCESIS DE SAN JUAN DE LOS LAGOS

San Juan de los Lagos, Jal.

21 de julio de 2020

Ciudad

Asunto: Fase de Prueba para el ingreso a la Catedral Basílica e implementación de protocolos sanitarios.

            

            El pasado 20 de julio inició la aplicación de una Prueba Piloto para evaluar la aplicación del protocolo de salud, en miras a la reapertura parcial de la Catedral Basílica de San Juan de los Lagos.

            Durante esta Prueba Piloto, la Basílica ha estado abriendo sus puertas para recibir a los fieles en un horario limitado, de 10:30 hrs., a las 16:30 hrs., situación que se extenderá hasta el día de mañana miércoles 22 de julio.

El próximo jueves 23 de julio de 2020, la Basílica cerrará sus puertas para evaluar protocolos, el comportamiento de los visitantes en el cumplimiento de las medidas sanitarias y para implementar otras medidas de cuidado en general y evitar la expansión del virus.

            Para ingresar a la Catedral Basílica es necesario observar el protocolo de salud recomendado ante esta pandemia:

1. Si eres una persona del grupo de riesgo (persona mayor, niños pequeños, mujer embarazada, persona con antecedentes de hipertensión, diabetes o enfermedades respiratorias), por favor, quédate en casa.

2. Si has tenido contacto reciente con alguna persona que haya dado positivo a Covid-19 o tienes síntomas de la enfermedad, quédate en casa.

3. El uso de cubre boca es obligatorio, incluso en la vía pública.

4. Antes de ingresar se tomará la temperatura, se aplicará gel antibacterial y se pasará por el túnel de sanitización.

5. Siempre guardar la sana distancia.

            La situación de riesgo debido a la pandemia no ha terminado, por lo que sugerimos a todos los hermanos devotos de la Virgen de San Juan, evitar, por el momento, la organización de peregrinaciones o excursiones al Santuario.

            Instamos a observar con responsabilidad todas aquellas medidas que promueven el cuidado de la salud integral propia y la de los demás.

            De preferencia: ¡Quédate en casa!

            Ponemos nuestra confianza en Dios y nos encomendamos al amparo de la Santísima Virgen de San Juan.

Pbro. Ildefonso García Pérez

Vocero de la Diócesis de San Juan de los Lagos

A TODOS CONVIENE EL CATECISMO. (Beato Anacleto González Flores)

En cierta ocasión en que el General Lamoriciére recibió de visita a uno de sus amigos, estaba estudiando un mapa, que indicaba los movimientos del ejército francés en la guerra de Oriente. A uno y a otro extremo del mapa, dos libros servían de sostén: el Catecismo y la "Imitación de Cristo". La visita los miró con extrañeza.

"No te sorprendas, le dijo Lamoriciére: éstas son mis guías inseparables, que me llenan de consuelo. Yo no quiero estar, como en el aire, entre el cielo y la tierra, el día y la noche; quiero saber a dónde voy y a qué atenerme, y no tengo reparo en declarar mi fe".

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Refiere el Ilmo. Sr. Dupanloup que, visitando un hospital, encontró un hombre de alta clase y de superior inteligencia que parecía absorto en la lectura de un pequeño libro. Se acercó al enfermo, quien al verle, exclamó: "¡Ah, Ilustrísimo Señor, qué hermoso libro! es un tesoro, un pozo de ciencia, en él todas las grandes cuestiones se tratan a fondo. ¡Qué libro tan admirable!..." Pues bien, ese libro era el Catecismo.

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Troplog, Presidente del Senado y del Tribunal Supremo en París, visitado en su última enfermedad por el Cura de San Sulpicio, y cuando se disponía a recibir los sacramentos, pronunció estas notables palabras, "Después de haber leído, estudiado y vivido mucho, cuando se acerca la hora de mi muerte, reconozco que la sola cosa verdadera es el catecismo".


FUENTE: González-Flores, A. (1917). "A todos conviene el Catecismo". La Palabra, Semanario Católico. Guadalajara, Jalisco. No. 34. Año 1.

¿QUÉ ES LA ENSEÑANZA SIN LA RELIGIÓN? Beato Anacleto González Flores

¿QUÉ ES LA ENSEÑANZA SIN LA RELIGIÓN?

Beato Anacleto González Flores

Tienen la palabra para contestar, entre otros muchos, los siguientes personajes, que no podrán ser recusados por los racionalistas y libre-pensadores: 

VÍCTOR HUGO decía en la Asamblea Nacional Francesa: “Deben ser llevados a los tribunales aquellos padres que envían a sus hijos a las escuelas en cuya puerta está escrito ‘Aquí no se enseña Religión’. La enseñanza religiosa, es, en mi concepto, más necesaria hoy que nunca. A medida que el hombre se desarrolla, más debe creer. Quiero, pues, sinceramente, diré más: Quiero ardientemente la enseñanza religiosa”. 

DIDEROT. – “El primer conocimiento esencial a la juventud debe ser la Religión, base única de la moral. La Religión debe ser, pues, la primera lección, y la LECCIÓN DE TODOS LOS DÍAS”. 

Y este filósofo del siglo de Voltaire, nada sospechoso a los racionalistas e impíos, indicó también cuál era el libro en que se debía aprender, en su concepto, necesariamente, lecciones diarias de moral. 

“Mucho he buscado para encontrar libros donde enseñar a mi hija querida, y no encontré ninguno mejor que el CATECISMO de la Diócesis. Sí, no os alaerméis, me valgo del Catecismo y lo encuentro el mejor tratado de pedagogía. ¿Qué fundamento más sólido puedo dar a la educación de mi hija?” (Diderot).

GIRARDIN. – “Sin instrucción religiosa no hay buen sistema de educación. No basta enseñar la religión a los que deben profesarla; es menester enseñarla a los que la deben practicar; esto es, A TODO EL MUNDO. Crear escuelas industriales sin enseñanza religiosa, ES ORGANIZAR LA BARBARIE Y LA PEOR DE LAS BARBARIES”. 

DISRAELI, estadista de Inglaterra. – “Tengo por cierto que un sistema de educación nacional no basado sobre el conocimiento de la Religión, producirá un desastre nacional MÁS FUNESTO PARA EL ESTADO que para la Iglesia”.

Tomado de: La Palabra, Semanario Católico, Guadalajara, junio 17 de 1917. Año 1. Responsable Anacleto González Flores. “Por Dios y por la Humanidad”. 

ORACIÓN DEL PEREGRINO A LA VIRGEN DE SAN JUAN

¡Virgencita de San Juan! Vengo a visitarte. Llego cansado porque el camino ha sido largo. He tenido que sufrir fatigas, trabajos y privaciones; pero ahora me siento contento porque estoy contigo, y el hijo está tranquilo y feliz cuando encuentra a su madre. 

Te vengo a dar las gracias porque me concediste el favor que te pedí. Te vengo a dar las gracias porque siempre que te cuento mis penas, me das consuelo y remedio, y porque muchas veces, sin saberlo yo, me has cuidado de peligros y me has dado lo que necesito. 

Ahora también vengo a presentarte las penas que me afligen, porque la vida es dura. Cada día es más difícil conseguir el sustento y las cosas necesarias para llevar una vida digna. Nos persiguen los sufrimientos, las enfermedades y los accidentes. Tenemos también muchos problemas morales. Hay dificultades en la familia y en la comunidad en que vivimos, que hacen difícil y triste nuestra vida. Por eso, vengo a pedirte ayuda y fortaleza para mí, para mis familiares y para todos mis seres queridos. 

RESPUESTA DE LA VIRGEN DE SAN JUAN A LA ORACIÓN DEL PEREGRINO

¡Hijo mío! mi Corazón de madre se alegra al verte llegar. He seguido tus pasos, tus fatigas y tus privaciones en el viaje. Te agradezco los regalos que me has traído, pero, lo que más te agradezco, son los buenos sentimientos, la devoción y el amor que veo en tu corazón. 

Me das gracias por los beneficios que has recibido, pero quiero decirte que, a quien debes dar gracias en primer lugar, es a Dios: Él es la única Fuente de todo bien. Yo intercedí por ti, pero fue Dios quien, para dejarme contenta, te concedió lo que yo le pedí en tu favor; por eso, te pido que, desde ahora, en todo momento, le des gracias junto conmigo. 

Ahora, de nuevo, intercederé por ti, y ten la seguridad de que Dios te concederá todo lo que no sea estorbo para tu salvación, porque es bueno y misericordioso, y te ama como el mejor de los padres. 

XI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Sr. Cango. P. Trinidad Márquez Guerrero

Ex 19, 2-6; Sal 99; Rom 5, 6-11; Mt 9, 36-10, 8

Hoy, en la primera lectura y el evangelio, tenemos dos escenas paralelas.

En las faldas del Sinaí se congrega una multitud que ha salido huyendo de Egipto, a la que el Señor hace una propuesta: “si escuchan mi voz y guardan mi alianza, serán mi especial tesoro entre todos los pueblos”. A través de una decisión libre, aquellos individuos pueden convertirse en la comunidad de Dios. Así, la multitud que salió de la esclavitud de Egipto recibe la vocación de convertirse en pueblo de Dios: “Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación consagrada”.

También en el evangelio Jesús se encuentra ante la multitud. Y se compadece de ella, “porque estaban extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor”. La piedad, mejor dicho la ternura de Cristo, se debe al hecho de que la multitud es solo multitud, números más que rostros, cantidad más que personas.

Esa gente aparece cansada, extenuada, porque vive en un estado de dispersión y de abandono.

Jesús expone la situación a sus discípulos y les implica en su compasión invitándoles a trabajar. Lo primero, deberán rezar, para poder sintonizar con la ternura de Dios, de comprometerse con su voluntad de salvación. Y después deberán partir. Jesús les hace apóstoles, o sea, enviados, y les confía una misión. Se ocuparán de aquellas multitudes transformándolas en el nuevo pueblo de Dios.

En contra de la masificación en la que vivimos, convertirse en pueblo, en comunidad, significa, por el contrario, conocerse, encontrarse con la mirada, comunicar, hablar, escuchar, descubrirse; significa también dejar circular la vida, la simpatía, el calor humano.

En una comunidad los individuos no se limitan a estar uno junto al otro como en la multitud, sino que se comprometen a crear comunión. Cuando la multitud se transforma en pueblo, entonces el otro se hace interesante, importante para ti, para mí.

Entre la multitud no, ahí cada uno lleva escondido el propio misterio, las propias penas, los problemas, las dificultades, las esperanzas y los proyectos. En la masa la persona queda borrada. Su verdadera identidad oculta.

Por eso a los discípulos no se les invita a establecer el orden en la multitud, a ponerla en fila, organizarla, manipularla, juntarla, adoctrinarla, sino a curarla de su resignación a ser solamente multitud, masa inerte.

Las enfermedades de que se deberán ocupar los apóstoles, en esta perspectiva, son sobre todo, como nos ha insistido el Papa Francisco, el anonimato, la soledad, el descarte, la indiferencia.

A los apóstoles se les encarga sacar personas de la masa, buscar rostros, llamar a cada uno por su nombre. Dar a cada uno el sentido de un proyecto divino que lo interpela en primera persona, y del que es responsable.

Hay quien está mudo porque nadie jamás le ha dado la palabra y quien está sordo porque nadie le ha enseñado a escuchar a los demás. Quien está ausente porque nadie le ha pedido expresarse. Quien se ha perdido porque siempre le han dicho que tiene que ir donde van todos, hacer lo que todos hacen, no salirse de la fila. Quien está desorientado, confuso, porque vive confundido en medio de los otros, y nadie jamás le ha revelado su rostro verdadero reflejado en una mirada limpia, nadie le hecho descubrir su conciencia y nadie le ha informado lo que vale.

La tarea de los amigos de Cristo es hacer que las personas sean conscientes de esta nueva realidad: han sido llamados a ser pueblo, a reconocerse, a encontrarse, a realizar el mismo proyecto divino sin perder la propia identidad.

No somos portadores de una doctrina, sino de un amor.

«Por tu limpia Concepción y belleza sin igual, cúbrenos con tu manto, Madre Santísima de San Juan».

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¿DE QUÉ MATERIALES ESTÁ ELABORADA LA IMAGEN DE NTRA. SRA. DE SAN JUAN? (Dr. José Everardo López-Padilla)

LOS MATERIALES CON LOS QUE ESTÁ ELABORADA LA SAGRADA IMAGEN

Siguiendo al más experto en imágenes de caña de maíz, Don Andrés Estrada Jasso, sabemos, de cierto, que la Sagrada Imagen de Ntra. Sra. de San Juan está elaborada de los siguientes materiales: 

·      Caña, también conocida como “caña de maíz” o “pasta de Michoacán”. 

·    Papel, que constituye la base para la aplicación y unión de las cañas. Los tarascos hacían papel con el liber de una higuera, llamada siranda. La siranda es el mismo árbol o semejante al amate. 

·   Madera, que sirviera de soporte a las diferentes partes del cuerpo. Se introducía madera de pino, pero principalmente de zompantle (colorín= Erithrina), que además de brindar fácil elaboración y ser de poco peso, tiene la consistencia necesaria para mantener las piezas en su lugar. De él solían tallar manos, pies, piernas y cabeza. 

·  Materias inorgánicas, la encarnación se daba a base de yeso (sulfato cálcico) mezclado con aguacola, o engrudo de harina, que, aplicado sobre el papel o la caña ya modelada, quedaba muy resistente y apto para recibir la pintura: era la encarnación. 

LOS AGLUTINANTES

En las crónicas se menciona el tatzingueni como el aglutinante con que pegaban las cañas. Es una palabra tarasca que significa engrudo y se obtiene de la “sobralia citrina”. Esta planta es una orquídea que flota en las aguas de los lagos de Michoacán, de cuyos bulbos se extrae la goma. Los seudobulbos de la aróracua se trituran y secan al sol. Después se muelen, lo mismo que el bagazo de la caña de maíz seco, y se ponen en polvo dos partes de corazón de caña por cinco de orquídea, se les agrega agua fría hasta formar una pasta moldeable y resistente.

LOS COLORANTES

Los indígenas poseían gran cantidad de buenos tintes, como la grana fina extraída de la cochinilla (Coccus cacti o Coccus silvestris) que vive en cierta clase de nopales. La cochinilla hembra que produce el carmín o ácido carmínico, polvo microscópico de color rojo intenso. Se necesitaban varios miles de animalitos para producir un gramo de concentrado, por lo que era estimadísima y cara. 

Para dar los verdes empleaban “cardenillo”, de fácil obtención: purificando el cobre en una solución de vinagre y cogollos de ruda. Usaban el color verde montaña que es la malaquita. Los amarillos eran tierras ocres. El azul lo obtenían del lapislázuli. Los blancos los daban con el albayalde. Sólo el negro era de origen vegetal, pues no es más que el hollín de ocote quemado, llamado negro de humo. 

LOS BARNICES

Después de la coloración, venía el barniz, que al mismo tiempo que la protegía, la avivaba con su brillo. Se utilizaba la “laca de Michoacán” o “maque”. Estas lacas o barnices son muy resistentes, soportan el rayado de la uña, le confieren a la madera un brillo que siempre mantiene vivos los colores, que ni el sol ni el agua los daña. 

Este esmalte se extrae de unos afidos o pulgones (coccus axin) que se recogen en los montes de Parácuaro y Tingambato. Estos gusanos o insectos se echan vivos en agua hirviendo hasta que, a base de maceración desprenden una grasa amarillenta; y que se deja enfriar y reposar por varios días. En un recipiente con aceite de linaza cruda se reciben las gotas de aje que se funden por acción del calor de una llama que lo derrite. Esta mezcla de aceite vegetal y animal se aplica sobre la superficie pintada, o con un “muñeco” o con la mano a base de constante frotación. 

BIBLIOGRAFÍA.

López-Padilla, José Everardo; Gutiérrez, Jaime. (2019). La Imagen de Nuestra Señora de San Juan. Editorial Acento. Guadalajara, Jalisco.  

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ORIGEN DEL NOMBRE DE NTRA. SRA. DE SAN JUAN (Dr. José Everardo López Padilla)

El primer nombre con el que conocemos a la Imagen de la Virgen de San Juan fue el dado por la misma Ana Lucía al narrar la historia de su primer milagro portentoso, cuando se refiere a esta Gran Señora en su lengua materna: la CIHUALPILLI (Gran Señora en náhuatl). Así será llamada en numerosas ocasiones por otros varios testigos oculares de su primer milagro. 

Aquella frágil CIHUALPILLI y Rosa de Castilla, era la Inmaculada Concepción, verdad que los Franciscanos habían jurado, como su cuarto voto, defender y extender su devoción en aquel vasto continente. Era simplemente la Inmaculada, como la descubrieron en su perfumada cajita de madera en 1634, porque pisaba una oscura luna, que representaba la serpiente del mal. Era la Inmaculada, aunque desde el primer milagro, en 1623, fue llamada, por aclamación popular: “LA VIRGEN DE SAN JUAN”.

El Pbro. Juan Contreras Fuerte, en 1668, declara que el motivo de “…llamarse esta milagrosa Señora con el título de la Virgen de San Juan fue por llamarse este pueblo de San Juan, que consta ser San Juan Bautista, porque de tiempo inmemorable hacen la fiesta de que pertenece a la Parroquia de estos indios, y tienen hechura de bulto de San Juan Bautista porque tienen, sin duda, ser esta la causa de llamarse de San Juan el origen que se tiene”. 

FUENTE: 

López-Padilla, José Everardo; Gutiérrez, Jaime. (2019). La Imagen de Nuestra Señora de San Juan. Editorial Acento, Guadalajara, Jalisco. 

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